大般涅槃經義記

緣法相實性之二。第二、第四，無二何別？第二

段中宣說法性有、無不二，第四段中明其實

性前後不二，如乳酪等牛味不二，并顯諸法

相實不二。就初段中，先明凡夫斷、常偏見，「以

是義」下對破情見，明法相二。明凡夫見中，文

有五對：初對明過，中三正辨斷、常二相，後一

明其見起所由。就初對中，「若我住者」舉其常

見，常見之人說有神我住五陰中，名為我住，

即是常法。「不離於苦」就之顯過，外道宣說神

我是常，故從其意說為常法。五陰是苦，我住

陰中名不離苦。「若無我者」舉其斷見，斷見之

人說無生滅，假名之我，乃至涅槃真我亦無，通

名無我。「修行無益」就之彰過，以無我故無所

資潤，故無所益。中三對中，初對約就我無我

見以別斷常、第二約就常無常見、第三約就

苦樂二見。就初對中，「若言諸法皆無有我」牒

前無我，生死、涅槃二俱無我，故曰皆無。「即是

斷見」結斷異常。「若言我住」牒前我見，「即是常

見」結常異斷。第二對中，「若言一切行無常者」

舉無常見，此說生死、涅槃之法二俱斷滅，故

曰無常，非是前後流變無常。「即是斷見」結斷

異常。「諸行常者」舉其常見，謂說五陰諸行皆

常。「復是常見」結常異斷。第三對中，「若言苦者」

舉其苦見，此說世間假樂全無，乃至涅槃真

樂亦無，通名苦見。「即是斷見」結斷異常。「若言

樂者」舉其樂見，說生死中定有真樂，名為樂

見。「復是常見」結常異斷。下明二見起之所由，

由常起斷、由斷起常。於中，初法、次喻、後合。法

中，「修常墮斷見」者，求常不得，故生斷見；「修一