大般涅槃經義記

所以，乃至不敢解心撑觸，況當證取？為是現

無。此初段竟。第二段中，「王問是刀相貌何類」

喻問我相，「見如羊角」喻答不真。第三段中，初

聞怪笑，「語言」已下知虛放捨，知彼凡夫所說

之我有名無實，假名不實，不須窮斷，是故語

言「隨意所至」。彼至何處？至於世俗假名法中，

假名之我一切皆虛，不須徵斷，故復告言「莫

生憂怖」。「我庫藏」下辨理呵情，謂於聲聞法藏

之中都無有我，何處當於菩薩邊聞？上來自

徵，下推他人。傍問他人見我以不名「問群臣」，

「汝見刀不」推窮未竟，須陀心謝名「已崩背」。「尋

立」已下明第二果徵情驗實，二果心現名「立

餘子紹繼王位」，斯陀含果從前習生故名為

子。聖智現前，統攝諸德，咸來歸屬，名紹王位。

「復問」已下徵情責實，但問他人，文別有三：一

問見不，彼答言見；二問見相，彼具答之；三王

聞怪責，故言「何處有是相刀」。「次第」已下明後

二果徵情責實，總舉而已。上來第四四果責

實，自下第五喻聖復化辨邪異正。待此眾生

道機熟時，先去菩薩還來現化，名「後數時」。先

逃王子從他國還，來至本土，成佛度人，名「得

為王」。「既登」已下徵情責實。文還有三：一問見

不，彼答言見。二問見相，彼具答之。但諸眾生

計我非一，故今答者種種不同。三王聞怪笑，

「卿等不見」辨邪異正。下次合之，依前五段次

第以合：「菩薩如是出現於世說我真相」合上

初段。「說已捨去」合第二段，「喻如」已下舉喻以

帖。「凡夫」已下合第三段，「如彼貧」下舉喻以帖。

「聲聞」已下合第四段，初先正合，「菩薩」已下舉