大般涅槃經義記

「診」，為說治法名為「合藥」，「病者貪多」喻彼所化

過分求法，「醫語」已下喻佛量之；二「汝勿謂」下自

言無失喻。合中還二：先合初段、「文殊」已下合

其後段。前中，初言「如來亦爾」總合前醫，「為諸

王」等合前長者，「因波斯」等合嬰重病，「為欲調」

等合醫診之，「故說偈」等合為合藥。合後段中，

初勸文殊知佛無失，「如此」已下重顯無失，令其

信受。結文可知。此第二竟。第三重嘆，文相

可知。第三偈中，文殊先問。「文殊復說」經家敘

列。下顯問辭，辭中有四：一舉佛昔偈。此偈本

為世王說之，阿闍世王為調婆達，教令殺父，

還來責佛「云何如來聽其出家，使其教我為

此惡事」。佛時偈答，「於他語言隨順不逆」教用

佛語如法悔除，「亦不觀他作以不作」遮抑世

王責佛之言，不須觀佛作與不作，「但自觀身

善、不善行」；二「如是說」下總非佛語；三「於他語」

下隨別以徵，先徵如來，初之半偈於他不逆，

「唯願正說」請令正解，「何以故」下彰昔不正，言

何以故徵前起後，「世尊常」下顯不正相，佛毀

外道，自嘆弟子云何得名於他不逆。「聲聞向

正」嘆小乘人，「若護戒」等嘆大乘人，「如來何故

於九部」下徵後一偈，於彼小乘九部經中見

有毀他，即便呵嘖「云何說言亦不觀他作與

不作」；四「如是偈」下總以結請。佛答有二：一明

此偈不為一切，唯為世王；二「復次」下明此兼

為持戒人中見他過者，不為好心治他過者。

前中有四：一明此偈不為一切，唯為世王；二

「若無因」下汎明諸佛非無因說，將來類已；三

「阿闍世」下正明本昔說偈所因，世王害父不