大般涅槃經義記

句中，「有緣」總答，「王舍城」下別以顯之，彼優婆

塞心無淨信，疑施無報，來問如來，佛欲令其

修行布施，故說此偈。後三可知。第二偈中，

佛先舉偈，文殊次難，後佛釋通。初中，如來昔

為誡約波斯匿王、妃后、太子，故說此偈。兩偈

上半誡約妃后，兩偈下半誡諸王子，以其慢

高故須誡之。「一切江河必有曲」者，喻諸妃后諂

曲向王，為王寵愛，不應慢高；「一切叢林必名

木」者，喻王自在，必受安樂；王子未同，不應生

慢，「女人必諂」合前上半，「自在必樂」合前後半。

文殊難中，「從座起」等啟諸方便，下出難辭。於

中有三：一直非前偈、二「佛所說」下總諸佛解、

三「何以」下別難前偈。言「何以故」徵前起後，「於

此」已下顯有餘相。先明前偈上半有餘，文別

有二：一舉事正徵，「於此有河，端直不曲」舉事

徵言，「如是河」下明佛未說，「唯願」已下請佛解

釋，「令諸」已下明說有益；二「譬如」下責說不盡，

先喻，次合，「雖作」已下請佛會通。「一切叢」下明

其前偈下半有餘，先辯、後釋；「一切女」下明其

後偈上半有餘，先辯、後釋；「一切自」下明其後

偈下半有餘，先辯、後釋。「有自在者，轉輪聖帝，

如來法王，不屬死王」簡去樂者，十地所作轉

輪聖帝同法王，不屬死魔，可使安樂。「釋梵」已

下明餘無常，不得言樂。「若得常」下舉常顯之。

如來釋中，文別有三：一嘆問勅聽、二「譬如」下明

說為物自言無過、三「爾時」下讚問所為。初段

可知。第二段中，初喻，次合，「以是義」下結成有

餘。喻文有二：一量宜授法喻，「長者」喻彼妃后

太子，「身嬰病苦」喻起慢過，「良醫」喻佛，觀機名