大般涅槃經義記

障名吐下藥。「塗身」起戒，「熏藥」生定，「灌鼻」已下

明起智慧，受法「灌鼻」，別觀名「散」，總觀稱「丸」。下

強治中，凡夫眾生無福稱「貧」，無慧曰「愚」，聞經

不受名「不欲服」，經能親益名「醫愍念」。令於夢

中觀見地獄名「將還舍」，地獄是其罪人歸處

故名舍宅。怖令信受名「強與服」，法力遣障名

「所患除」。明治業中，三罪之人能生出世菩提

心子，故說為「女」，起菩提心名為「產時」，三罪嬰

纏說為「兒衣」，不能除遣故云「未出」，授以法藥

名「與令服」，三罪除遣名為「已出」，除障行立名

「令嬰兒安樂無患」。合中，「涅槃亦復如是」合醫解

術，「所至之處」合醫治病與種種方吐下藥等，

「若至舍宅」合貧愚人不欲服之，將還舍宅。「強

與令服，除無量惱」合以藥力所患得除。「犯四

禁」下合女產時兒衣未出，與服即出。「未發心」

下合令嬰兒安樂無患。「除一闡提」彰其分齊。

就下問答重顯之中，先問，次答，後除闡提。迦

葉發問執小徵大，犯四禁等於小乘中名為

極惡，名斷多羅，云何能與作菩提因？下佛答

之。答意如何？犯四禁等其罪雖重，經之威力

能使其人夢墮地獄，生悔發心，是故能與作菩

提因。文中有二：一明現益、二「犯四禁」下明其

當益。現中有五：一明經力益人之相，能使其

人夢墮地獄。二因見生悔。三悟已生信，信知

此經有大果報益人之力，是其經法功用之

果名大果報，非餘果也。四「如彼」已下明心成

已，領荷法恩，寄喻顯之。菩提之心從障始出，

「如彼嬰兒」。隨修增長名「漸長大」，知法神驗故

云「常念是醫最良」，信此經中具明治法名「善