大般涅槃經義記

句為治造醫，略而不合。「如來既說」合第三句，

「金錍抉膜即便少見」合第四句。二三指示乃

言少見，於中別論十地少見，餘者皆未；通則

歡喜乃至法雲，未聞此經皆不見性，聞則俱

見，非唯十地。下傷嘆中，見已咸言「甚奇，世尊」

嘆佛能開，「我等流」下傷己宿盲，不識真我，妄

為虛法之所惑亂。上來廣明菩薩不了，自下

第二舉之以況小目不見。「如是菩薩位階十

地，尚不了了知見佛性，況聲聞等」總舉況小。

「復次」已下別舉況小，有九復次。初復次中，先

明菩薩見性不了，後況二乘；餘中但明菩薩

不了，略不況小。皆初立喻，後合可知。自下第

二舉佛獨知，彰彼二乘不能得見。於中先明佛

性甚深，唯佛能知，次明二乘不能知，「及智者」

已下結勸分別。上來廣明佛性難見，下明二

乘依經能見。迦葉先請「佛性微細，云何肉眼

而能得見」，下佛答之，先明二乘依經信見，「如

是佛性唯佛知」下彰彼二乘不能證見。前中

先喻，次合顯法，「是故」已下結勸學經。第三明

凡見性之中初明難見，凡夫說我不當性故，

「若有凡夫能善說」下還明依經故能見性。前

中迦葉先問起發，問由前生，如來向說佛性

甚深，唯佛能知，二乘不及，故今問之。非聖凡

夫有眾生性皆說有我，是則凡夫亦能知性，

云何佛說唯佛能知，二乘不及？下佛答之，明

凡說我虛妄不真，故不知性。於中初先辨妄

異真，明凡不見。「今日如來所說我」下簡真異

妄，彰性難見。前中，先喻，後合顯法。喻文有五：

一菩薩過去宣說真我眾生得聞喻、二「王子