大般涅槃經義記

三「是乳滅」下就酪因果建立二相，喻行、識等

法相之二；四「是故不得定言」已下就酪因果明

性無二，喻行、識等實性不二。初中「是牛食草

因緣，血則變白」從因生果，牛喻眾生，心納惑

緣名為噉草，起無明支喻況如血，無明起行

名血變白。「草血滅已，福力成乳」因謝果興，亦

得名為緣力生果，為彰因果前後別異故說

滅已，犢子福力變血成乳，故言眾生福力成

乳。是義云何？牸牛喻於無明眾生，造業眾生

從前而起說為犢子，以此眾生宿業熏習轉

前無明而起後行，如彼犢子福力成乳。第二

段中，「是乳雖從草、血而出不得言二」正明無

二，草血出乳是其別異，辨異兼一是以言「雖」，

轉前作後是故不得一向定二。「唯得」已下釋

成無二，唯從草、血因緣生乳，非餘處來，是故

不得一向定二。「酪至」已下以初類後，「以是義」

下結成無二。以是乳等從前生後，性無別故

同名牛味，牛味同故名為無二。第三段中，「是

乳滅已因緣成酪」正辨其二，前乳滅已更假

餘緣方得成酪，所以名二。「何等」下釋，「是故」下

結。是酪假於酢𤏙等生故名從緣。「乃至」已下

以前類後。第四段中，「是故不得定言乳中無有

酪相」正明無二，是酪從於乳中生故，不得定

言乳中無酪相，而生後酪，故性無二。「從他生

者，離乳而有無有是處」破他定二。從他生者，

舉異見人；離乳而有，舉異見言；無有是處，以

理正非。離乳有酪無是處故，明非定二。上來

立喻，下合顯法，但合初對，後類可知。「明與無