大般涅槃經義記

槃似無慈悲故言何在？「若無大悲則不名佛」

准行驗人，「佛若涅槃則不名常」以應徵真。下

結請中，前之三句結為餘人，末後二句結為外

道。下佛因請身現無病，文別有三：一身現

無病、二放光益物、三「心無疑」下出華益物。初

中，「世尊大悲熏心」起化所因，「知生各念」起化

所緣，知眾並有求法之心名各各念，將順利

益起化所為。前說學法是少分益，後說學行

是畢竟益，為順如是畢竟利益故現無病，「即

從臥」下正現無病。第二放光益物可知。第三

出華益物之中，初明「世尊心無疑慮」，不慮大

眾不堪受法，次以相好莊嚴其身，後於身上

出妙蓮華。文別有三：一明出華、二於華中放

光出聲濟拔三塗、三華中現佛利益人天。初

段可知。第二段中，先救地獄、次救餓鬼、後救

畜生。救地獄中，文別有四：一放光救濟八大

獄中苦惱眾生。二出音聲說如來藏，言生有

性令生人天。三放光救濟眷屬獄中苦惱眾

生。前八地獄各別有其十六眷屬，謂八寒氷

及八炎火。彼一一獄，面各有四，謂二寒氷及

二炎火，故有十六。然今文中偏舉寒氷，無八

炎火。八中，前四就聲彰名，「阿波波」等並是寒

聲；「優鉢羅」等就色彰名，凍諸罪人身體紅赤，

似優鉢羅，即以為名；餘亦如是。此等遇光皆

悉除滅。四出音聲說如來藏令生人天。下救

餓鬼、畜生之中皆先放光，後出音聲，以如來

藏眾生體實，故偏說之。眾生聞之故離三塗，

得生人天。第三華現化佛益中，初明化佛相

好嚴身，次明化佛現通說法利益人天，先現