大般涅槃經義記

本顯今，「是諸凡」下明今由昔。前正合中先合

初問，「聲聞、緣覺」合上四王，「問生我相」合問刀

相。次合前答，「如是生」下合王怪笑，呵其不知，

先舉其法，下以喻帖。「菩薩如是說於我」等舉

本顯今，由本菩薩宣說真我，故今凡夫種種

說我。「是諸凡夫次第起見」明今由昔，由昔凡

夫妄說有我相續至今，故今說我。「為斷」已下

合第五段，初先正合，「喻如」已下舉喻以帖。上

來第一辨妄異真，明凡說我非是佛性，故不見

性。「今日」已下是第二段，簡真異妄，明今所說

佛性真我非凡所見故性難聽。於中先出真

我之體，「如是性」下辨法同喻。上來廣明佛性

難見，「若有凡」下明諸凡夫依經善說得名為

見。於中，初明能善說者言順佛法，後明說者

人是菩薩。「從此」已下答上云何解滿字等，解

經由字，是以辨之。於中有四：第一如來略言

起發、二「迦葉白」下問答廣辨、三迦葉領解、四

如來述嘆。初中，如來何因說言「種種異論皆

是佛說」？因前說我從菩薩聞，故類一切皆是

佛說。如來何意作如是語？欲使眾生習學文

字以知經法，故發此言。第二段中，初先問答辨

字半、滿，「何等名為解了字」下明解滿字、半字

之義。前中先辨半、滿之義，然後釋文。半、滿之

義汎論有三：一就字體以別半滿，彼悉曇章

生字根本說之為半，所生餘章文字具足名

之為滿；又十二章悉名為半，自餘經書記論

為滿。二約所詮以別半滿，宣說世法名之為

半，說出世法以之為滿；又出世中說小名半、

說大名滿，此義如前〈四相章〉說；三約所生以