大般涅槃經義記

無我局在假名不實法已，不應於彼真實法

中疑謂無我。第四番中，「若言如來祕藏空寂」

是第一句，舉佛昔言，此說涅槃以為祕藏。如

來昔於小乘法中宣說涅槃一向滅無，故云空

寂。又佛昔於破相教中說涅槃法一向空無，

亦名空寂。「凡夫聞之生斷滅見」是第二句，彰

彼二乘執相迷實，謂佛如來般涅槃後一向

斷滅，此明執相，略無迷實。「有智人」下是第三

句，明其智者解相知實，應當分別如來是常，

無有變易。勸其知實，略無智相。若具，應言：應

當分別如來化滅實是常住，無有變易。第五

番中，「若說解脫喻如幻化」是第一句，舉佛昔

言，此說菩提以為解脫，如來昔於破相教中

說佛解脫幻化無實，故《大品》云「若有一法過

涅槃者，我亦說之如幻如化，何況涅槃。」故今

舉之。「凡夫當」下是第二句，彰彼愚人執相迷

實，謂佛所得真實解脫猶如幻化，終歸磨滅。

此明執相，略無迷實。「有智人」下是第三句，彰

彼智者解相知實，「應當分別人中師子雖有

去來」，明其知相，名佛以為人中師子，化生名

來，應滅稱去。「常住無變」明其知實。自下第四

對遣二乘差別二見，明實無二。良以二乘未體

法實，見法流變便謂定別，故須破遣以明無

二，并遣二乘相實二見以明不二，以二乘人

聞前無常、苦、無我中有常等性，便謂彼性與

苦、無我等相別體同聚，故須破遣以明無二。

文中六對：前之三對破遣二乘前後別見以明

無二、後之三對破遣二乘相實二見以明無

二。前三對中云何無二？如麥因果，前後雖別，