大般涅槃經義記

高名為邪慢，又復恃其惡法陵人名為邪慢。

未得上法，自謂已得，名增上慢。餘皆可知。就

業障中，五逆罪重，故偏說之。就報障中，謗法

闡提應是業障，何故名報？以此二種多世積

習方始成就，故說為報。「如是三」下總以結之。

餘願可解。第五生世滅盡之想。第六生彼

外道謗中，皆先立喻，次合顯法，後呵說病。

第七明佛諸力具中，初明如來身力具足，「世

界成」下德力具足，「今者何故右脇臥」下總以

結呵。就初段中，先明世人病患無力，「如來四

大無不和」下彰佛不同，於中有三：一明如來

無不和適，身力具足；二「如十小牛」下挍量顯

勝，明佛力具；三「一切凡夫身中節」下辯其身

相成力不等。就明如來德力具中，文別有二：

一略明如來坐金剛座逮得十力，「不應如彼嬰

孩小兒愚無智」下廣顯不應。於中，先明小兒

愚癡，無智無能，隨意偃側，無人譏呵；下明如

來智德殊勝，不應同之。句別有五：一明如來

有智異凡；二「人中龍」下有通異凡；三「無上仙」

下明無惑異凡，永斷疑網，無見諦惑，已拔毒

箭，除修道惑；四「進止」下威儀異凡；五「具足」下

明無畏異凡。偈頌請中，文有七偈：前六正

請，後一結請。正中，初偈頌上文中第七諸力

具足以請；次有三偈頌上文中第五、第六凡

夫外道謂滅以請，於中初偈明諸凡夫覩化

謂實，中間一偈明不見真，第三一偈舉聖顯

凡；後之兩偈頌上文中第二、第四曠修無病行

願以請。「三世世尊大悲為本」，舉佛本因，「如是

慈悲今何所在」以昔徵今，今捨眾生入般涅