大般涅槃經義記

凡之醫義通上下，故前通說諸佛菩薩以為

良醫；教聖之醫局唯在上，故後偏說如來為

醫。前中先喻，「良醫」喻於諸佛菩薩，「善知八種」

喻備化德，「悉能療」等明其化能，「唯不能」下簡

去闡提。下合可知。後中先喻，次合顯法，後簡

闡提。喻中，「如醫」喻佛如來，「善知八」等喻自知

法，「善知八術」喻知小乘，「後過八術」喻知大乘。

下明教他，先教小乘，「如是漸」下喻教大乘。合

中，「如來」合前良醫，「應正遍知」合知八術，乃至

博達過於八術。下合教他，初明教小，「先教其

子、諸比丘等」謂聲聞人，「方便除惱」教其離障，

「修學淨」等教其攝治，修學淨身不堅固想教無

常觀。「謂水陸」下教其苦空、無我等觀。先牒前

喻，下約顯法。「水喻身苦，如水上泡；陸喻身苦，

如芭蕉樹；山澗喻於煩惱無我如澗空虛。」下

明教大，「如來如是教弟子」等牒前生後，合上

漸漸教八事已。「然後」已下正明教大，「為其子」

下合次教餘最上妙術。上來廣辨良醫之相，

「是大乘」下結歎顯勝。前所辨中有人、有法，以

法為主故偏嘆之。於中，初先當法正嘆，「當知」

已下約喻顯勝。第三法力得果之中，義別有

二：一明如來外化行果、二「如蛇」下辯明如來

自利行果。前明外化，即是答上生死大海中

云何作船師；今明如來得涅槃船，周旋往返，

濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。文

中有二：一明涅槃以之為船，佛為船師，正答上

問；二「如人在海欲度」已下，乘說涅槃為之為

風，彼涅槃中有證有教，證能濟度故說為船，

教能擊發故說為風。前中有二：一明如來得