大般涅槃經義記

方藥」，自念本昔在障未出名「本在胎」。發心之

人說之為母，經法被人名「與母藥」。人得法故

出離苦患名「身安穩」。以人安故菩提之心堅

固不壞，故云「以是我命得全」。五「奇哉」下明心

成已領荷本昔修行者恩，起行酬報借喻顯

之，念本行者在重惡中而能發求出離之心，

是故嘆言「奇哉我母」，勤發大心名「受大苦」，多

時漸習名「滿十月懷抱我胎」。生心之後謹意

防護令其離過，安住善法，故言「生後推乾去濕，

除去不淨」。聽法資助說之以為「乳哺長養」。堅

守大心，不令小乘異見沮壞，名「護我身」。「以是

義故」理須酬報，依心起行，令彼行者離苦永

安，義云報恩。「色養侍」等顯報恩相，子於父母

和色瞻養名為色養，菩提之心順益行人義

云「色養」，常隨行人說為「侍衛」，起行利人名「隨

供養」。上來五句合為現益，當益可知。如此得

益唯是善人，故除闡提。第三對中，前一復次

明教資理如呪呪藥，後一復次明理資教如

藥塗鼓。前中先喻，「良醫」喻此《大涅槃經》，「醫子」

喻佛，佛德從於經法出生故名醫子。於此經

中辨義淵邃名「知深奧」，具明治法名「知除毒

無上呪術」。「若惡毒」等出其所治，「蛇」喻四重、「龍」

喻五逆、「蝮」喻謗法。下明能治，教法如呪，教顯

治法名「呪藥良」，用法資人名「塗革屣」，得法之

心能滅諸罪名「觸毒虫毒為之消」。准合，是中

文少不足，若具，應言以呪藥力身得安樂。「唯

除一毒」彰其分齊。下次合之，「涅槃如是」合前

良醫，良醫之子略而不合，所知深奧乃至除

毒無上呪術亦略不合。「若有眾生犯四重」等