大般涅槃經義記

修無病行願；三「我今實無一切疾」下對前第

五、第六復次，「凡夫外道生盡滅想」明己實無一

切病苦；四「汝先所問如來何故倚臥」已下述

前第三，明無病相；五「世有三人病難治」下述

前第七，明己德具，不同餘人，所以無病。就初

段中，「無量劫來已除病根」明無病因，「永離倚

臥」明無病果。第二段中，明己過去為無上勝

如來弟子，受持是經，迴向菩提，以是力故，今

無諸病。先明所修，「我從是」下彰其所離。於中

明離三對因果：「煩惱業緣」是其惡因，「惡道」苦

果；「誹謗法等」復是惡因，「受黃門等」復是苦果；

「反逆父等」復是惡因，「諸苦」是果。此諸過患皆

未曾有。第三段中，初先彰己實無諸病，「所

以」下釋，久離故無，「是諸眾生不知」已下彰彼

凡夫外道眾生不知密語，謂佛實病。「如言」已

下廣顯病言是密非實，類以顯之。先舉其類，

類有十一：前之十句就佛彰密，後一汎就餘

人顯密。前十句中，道「如言」者指斥之辭，如佛

昔言故曰如言，非是汝言，若經本中有汝言

者宜須治故。末後一句中云何為密？道理人

死身心俱滅，而佛昔說修善之人死時心去，

不盡道理，所以名密。於中先舉昔時密言，「而

是心」下辯實顯密。上來舉類，下約顯病。「我今

言病亦復如是」總約顯病，「如來密教顧命文

殊」別約顯病，「如來正覺實無病實」等彰實無

病，「亦不畢竟入涅槃」下舉佛不滅成前無病，

是大涅槃即佛深定，辯大涅槃成前不滅。第

四段中，先牒問辭，「虛空之性亦無起」下明己

如空故無病相，先喻、後合。第五段中，辯明