大般涅槃經義記

下結以顯過。「如是惡人，不速受果，如乳成酪」

釋第二句。自下第二教諸菩薩亡身弘法以

治前過。初先立喻，「王」喻如來，「使」喻菩薩，能宣

法化名「善談論」，善順物機名「巧方便」。受佛委

付，傳化末代，是故名為「奉命他國」。傳佛真言，

亡身不改，故云「寧喪，不匿王教」。下合顯法，「智

者亦爾」合前王使，善論巧便略而不合，「於凡」

合前奉命他國，「不惜」已下合前寧喪不匿王

教。自下第三明一闡提詐小謗大。先明作惡，

就中初明詐小謗大，「諸凡夫」下明凡不識，謂

真羅漢是大菩薩。「是一闡」下廣顯其過，初明

身過，「見他得」下明其心過，「作是言」下明其口

過。上明作惡，「是人作」下明不即受，如乳成酪，

如灰覆火，愚者輕蹈。自下第四嘆經殊勝，令人

習學，治捨前過。初先法說，「是故當知大乘經

典必定淨」者，是謗大乘名邪惡故，當知大乘必

定淨也。次喻、後合。下明對治煩惱行中，初答

處濁不污如花，明人依法能離煩惱；後答云

何處惱不染，明法資人能治煩惱。前中三喻：

一蓮華喻、二優鉢羅喻、三清風喻。蓮華一喻

正答上問，後二乘舉助以顯法。此三喻中，初

喻生善，先喻，次合，「是故我」下舉說證成，「彼一

闡提」下彰其分齊，除却闡提；第二明其所生

善法不為惑染，先喻，次合，「何以」下釋；第三風

喻明能滅惑，先喻，次合，後除闡提。「如良醫」下

答上云何處惱不染。如醫療病，不為病污。醫

師療病，若不除愈，污其醫道，差則不污。經法

如是，若不能治眾生煩惱，污經勢力；除則不

污。此明經法資人滅惑。文中初別，後總結嘆。