大般涅槃經義記

辯相異實，「直以世」下釋會前語。三迦葉領解。

四如來述讚。上來立喻，下約顯法。「雖修一切

皆言無常」合上萌芽至華無常，「聞是經」下合

熟名常，「何以」下釋，「是名」下結。下四喻中皆先

立喻，後約顯法，結文可知。自下第二辯明如

來得大涅槃，不捨世間，常共無常、樂共苦等。

於中有四：一我共無我、二「佛法猶如鴛鴦共」

下明樂共苦、三「異法我」下重復明其我共無

我、四「同諸煩惱所造有」下明常共無常。就初

段中，先辯後結。辨中，迦葉先問起發，「如來無

憂，何故稱憂」。於中先明如來無憂，「夫憂悲」下

廣舉憂悲，明佛悉無。「何故」已下徵佛說憂。上

來何曾道佛有憂，今作此徵？佛前嬰孩喻

中云言「如女生子，嬰孩得病，是女愁惱，佛亦

如是」，故今徵責。下佛答之，答中論法其唯

有二：一明佛無憂；二明隨化有憂，無憂是我、

有憂無我。喻別有七：一無想天喻、二樹神喻、

三非想天喻、四虛空舍宅喻、五眾生心喻、六

是幻喻、七上中下喻。經文有五：一舉無想及

樹神喻約之顯法、二舉無想及非想喻約之

顯法、三舉空舍眾生心識及無想喻約之顯

法、四舉幻喻約之顯法、五舉上中下人之喻

約之顯法。就初段中，先喻、後合。喻中，先舉無

想天喻，後舉樹神類顯無想。前中，初言「無想

天者」舉其喻事名為無想，明其非有。「若無想」

下，彰其非無。「以是義」下結無定處，以其無想

而有壽命故無定處。「以此難知故」下舉彼樹

神顯之，「譬如樹神依樹而住」舉其喻事，「不得

定言依枝節」等明其非有，「雖無定」下顯其非

無，「無想如是」約後顯前。下約顯法，句別有三：