大般涅槃經義記

真我，佛性真我是己體性，名為自身。真性三

歸己所依用說為手足，不能見此，故名肉眼；

「不令他識」明不見他，以不見他真身手足故

名肉眼。「以是」下結，此後兩句復為一對。

自下第三明行得果，於中有二：一明如來隨

類異說、二「如人生」下隨機巧說、隨類異說，答

上云何示多頭矣。於中，初明如來為生而作

父母，「所以」下釋種種形類以一音說，各各得

解。解釋有三：一就真論一，如來以一法䗍聲

說，眾生於中各各得解，如一真身眾生異見，

常寂之聲是法䗍聲，於淨耳者無時不聞，於

不淨耳無時暫聞，故曰常寂；二約法論一，佛

說一苦，眾生於中各各異解，集、滅、道等一切

皆然，故經說云「佛以一音演說法，眾生各各

隨所解」；三約方言以論其一，如來具作一梵

音說，眾生於中各各得解，餘亦如是，故經說

言「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，今此

所明據後言之。「以是」下結。自下第二隨機

巧說，答上問中「云何說者增如月初」。准此驗

前，前問顛倒，若正，應言「增如初月」。亦復不足，

若具，應言「云何說者增長眾生，如世父母教於

初生十六月兒」，小兒初生十六月時言語未

了，父母為教，示同其言；佛亦如是，為教眾生，

先同不正，後示正語。文中有四：一立喻反問、

二迦葉正答、三約喻顯法反迦葉、四迦葉正

答，先答、後釋。

大眾所問品(四)一切大眾所問品者，上來廣明菩提之因，下次

明其涅槃之因，因諸大眾請以論之，就斯以

顯，故云〈大眾所問品〉也。於此品中，文別有三：