大般涅槃經義記

等人為世依乎？第二難中，「若聞涅槃一經於

耳則斷煩惱，如來云何先說有人恒沙佛所發

菩提心不解義者」舉此徵前，如來前於〈四依

章〉中宣說熙連乃至三恒佛所發心聞經不

解，故今對之而為徵問。諸罪人等一聞涅槃

能滅煩惱，何故前說恒沙佛所發菩提心聞

經不解？若不解義，云何能斷？執前徵此，心不

見理，烏能斷結？下佛答之，但答初難，後難自

遣，故不別解。答意如何？明今聞經能發心者

即是義趣，上品之人聞經能解一分之義，是

故經力能令其人除罪發心。「非極凡」下，一闡

提等云何得知？唯是四依上品弟子。上

說有人四恒佛所發菩提心方能解於一分之

義，解義之人方能滅罪，今聞經者能滅重罪，

明知是善解義之人，非是餘者，故下說為大

菩薩矣。文中有三：一簡定其人除一闡提，餘

聞能作菩提因緣。闡提有三：一下品闡提斷

一切善；二中品闡提無出世善；三上品闡提，

雖少求出，邪謗未捨，今皆除之。二「法聲」已下

明由聞經得菩提果，由聞此經進入住分，是

故必定當得菩提，住分即是習種已上。問曰：

此人云何許聞定得菩提？如下第二功德中

說不作聞相、不作聲相、不作字相、不作句相，乃

至不取一切法相故得菩提，非取相聞堪能

得之。三「何以」下釋，釋中有三：一明久供多佛

善人得聞是經，薄福不聞。問曰：供殖幾許諸

佛得聞是經？釋言：聞經義通始終，今此所論

是其解義能滅罪者，當應供養四恒諸佛方

得聞矣。二「所以」下釋顯前句所以，「薄福不得