大般涅槃經義記

舉彼草中先有性乳，類破乳中先有性酪。「若

言乳中定有酪相」重牒前有，「草應有乳」正類

破之；四「如是乳中亦應有草」舉果類破，恐佛

被徵說草有乳，故今類破乳應有草，斯乃舉

果反類其因。下難定無，句別有三：以生破無，

言「云何因乳而得生酪」以生難破，從乳生酪

明非本無；二「若本無」下破無得生，先舉本無

得生之言，「何故」已下次以破之。若本無酪

而得生酪，本亦無草，何故不生？乳不生草，草

可本無，乳中生酪，明酪非無。下佛答之，先列

三門明皆不可。不定有無，正答前難；不從他

生，遍防異計。言「不定有」成初段中不自生義，

「不定無」者成初段中從乳生義，「不從他」者成初

段中非他生義。下廣顯之，先破定有，初牒、次

破。若乳有酪，體味應同，「云何而得體味各異」？

乳冷酪熱是其體異，乳甜酪酢是其味異，其

色亦異略而不辨。體味各異明非本有。「是故」

下結。次破定無，先牒、次破。「乳中何故不生兔

角」以無不生，顯生非無。是義云何？若乳無酪

而得生酪，乳無兔角，何故不生？乳無兔角不

可生角，乳生於酪明酪非無。「置毒乳中酪則

殺人」以終驗始，顯非本無。「是故」下結。次破從

他，先牒、次破。若從他生，水是其他，何故於中

不生於酪？水不生酪，明不從他。「是故」下結。自

下第四廣顯不二成前第二，初先立喻，「明無

明」下約之顯法，「以是緣」下結會前喻，「佛性亦

爾」舉法以帖。喻中有四：一就乳因果建立二

相，喻明、無明法相之二；二「是乳雖從草血出」

下就乳因果明性無二，喻明、無明實性不二；