大般涅槃經義記

三句也，言「住山」者，釋前偈中初二句也，「見生

常在無量煩惱」釋前偈中後之二句及後偈中

末後一句。廣中先問，「迦葉白佛所說不然」牒

以直非，「何以故」下顯不然相，先自徵問，後其

相顯。難辭有二：一對後偈中初之三句以為

徵問。難意如何？有憂喜人可須昇彼智慧臺

殿以防憂患，佛入涅槃無憂無喜，何須昇彼

智慧臺殿？二「復當」下對彼前偈及後偈中見

眾生憂而為徵問。難意如何？住解脫者不見

我、人、眾生等相，云何如來住解脫山而見眾

生？下佛答之，先解前難。釋意如何？智慧臺殿

正是涅槃，佛住是中故無憂喜，云何難言佛

無憂喜，不應昇彼智慧臺殿？文中初明「智慧

臺殿即是涅槃」，後明如來住之無憂。於中初

明如來無憂，「有憂愁」下舉凡有憂，顯佛無之。

「須彌山」下釋其後難。釋意如何？明佛雖住解

脫山頂，隨化眾生所以見之。文中有三：一釋

前偈中初之二句明佛自住解脫山頂、二「地

者」下釋前偈中後之二句明見凡夫、三「如來

愍」下釋後偈中末後一句明見有憂。前中初

言「須彌山者謂正解脫」解釋偈中山頂言也。

「勤精進者喻須彌山無有動轉」解釋偈中精

勤勇者處於山頂，以無動轉故名為住。

第二段中，句別有四：一解其地「謂有為行」，平

及曠野略而不論；二「是諸凡」下解釋凡夫；三

「其智惠」下解釋見義，佛智惠者，正覺凡夫在

有為地造作諸行，故名為見；四「離有」下釋於

常義，離有常住名曰如來，是故如來常見凡

夫。上來四句合為一段，解前偈中後半偈竟。