大般涅槃經義記

第一如來現相起發、二「時天人阿修羅」下明

諸大眾傷嘆為由、三「爾時世尊為慰喻」下對

之顯法。初中復三：第一如來催供起發、二「爾

時世尊欲令一切眾生滿」下受供起發、三「爾時

樹林其地狹」下食供起發。就催供中，文復有

三：一放光直催、二因眾遮抑放光重催、三因

純陀請住口言更催。初中三句：一光照純陀；

二純陀遇光，持供奉佛；三天人遮抑，初先身

遮，後便口抑。第二催中，句別有六：一光照大

眾；二大眾遇光，尋聽純陀；三大眾時供進詣

佛所，求請如來聽比丘受；四比丘知時，執持衣

鉢，欲受其供；五純陀為佛莊嚴處所，令三千

界如安樂國；六純陀重復啟請佛住，文皆可

知。第三催中，句別有二：一佛口催供；二大眾

聞已，仰慶純陀，傷己不果。上來催供，第二受

中，句別有四：第一如來為滿眾望，化無量身，

受大眾供；二釋迦自身受純陀供；三純陀大

眾見佛神變，心生歡喜；四大眾念佛受供當

滅，心懷悲喜。初段可知。第二段中，初明釋迦

自身受供，次明純陀所供多少，純陀有力實

能多獻，為顯佛力，令眾尊敬，故獻斯耳。下明

佛力充足一切。依如餘經，佛有三身：一者真

身，謂法與報；二者應身，應現受形修道成佛；

三是化身，依應起化。然今文中化身受供即

是化身，釋迦受供即是應身，下偈所說真身

常住即是真身。此第二竟。第三段中，純陀先

喜，後類大眾。第四段中，「承佛聖旨作是念」者，

因此悲念廣有發起，故承聖旨以興念也。旨

猶意耳，念佛受已當入涅槃是故生悲，慶蒙