大般涅槃經義記

如王子無所綜習」明其自在，「觸事不成」彰有

闇苦，「是亦自在」結明初句，「愚闇常苦」結明

後句；二「如是」下約之徵偈，「若言自在義亦

不成」徵下半偈，明自在者安樂不成，彼雖

自在，愚闇苦故，樂義不成。「若言屬他義不成」

者徵前半偈，明有苦者屬他不成，此人雖有

愚闇之苦而不屬師，以是義故有苦之者屬

義不成；三「以是義故」結成有餘。此二段竟。

第三結非，文中可解。下次徵問後偈上半，

先牒偈文，明是有餘，次辯，後結。下次徵問

後偈下半，先牒偈文明是有餘，次辯其相。「如

人內犯四重禁」等，先惡後善，「持法之人見已

不愛」；若有賢等先善後惡，護法之人見亦不

愛。「以是義」下結非聖言。佛答有三：一明如來

有因緣故說有餘義、二「有女」下正明所因、三

「善哉」下嘆問所為。第七偈中，文殊先問，「文殊

復說」經家敘列，下出問辭。問辭有二：一舉佛

昔偈。如來本昔為羖羝德而說此偈，彼習自

餓。佛欲教之修八戒齋，故說此偈，一切眾生

依飲食存，非彼外道習自餓法，一切依食，云

何自餓？「一切大力心無嫉妬」，佛自免過，佛非

外道，似有嫉妬，故自勉過明己大力，雖非

外道而非嫉妬。「一切因食而多得病」，勸修齋

法，斷數數食，一切修行而得受樂，教修八戒。

二約之徵佛。若言因食而得病者，佛今受彼

純陀飲食，將無如來怖畏病苦。佛答有四：一

略反前偈，明非一切。二釋答前難，若諸眾生

因食得病，即令如來同之有病，汝得病苦，