大般涅槃經義記

涅槃船能渡眾生、二「如有船」下明其化益本

末次第。前中先喻，「船」喻涅槃。「從此至彼」喻從

生死到大菩提，「從彼至此」喻從菩提還至生

死。次合顯法，「如來如是」合乘船人，「乘大涅槃」

正合前船，「周旋往返」合此至彼、合彼至此。「在

在」已下辨明化益，「以是」下結。化次第中，先喻、

後合。就說涅槃以為風中，文別有二：第一正

說涅槃為風；二「如人不遇風王」已下明涅槃

風，思求乃得、不求不得。前中先喻，「如人在海，

乘船欲度」喻須風，「人若得順」下明得風益，「若

不得」下明不得損。下合顯法，先合須人，「若得

值」下合得風益，「若不值」下合不得損。後中，先

喻，「如人不遇，久住大海」喻不值損，「作是思」下

喻求法心，「如是念」下喻得法益，「作是言」下喻

慶善辭。下合顯法，先合初句不遇之損，「未遇

如是大涅槃」下合求風心，「是諸眾生如是求」

下合得風益，「方知真」下合慶喜辭，先生奇想，

次嘆善哉，後生淨信。下明自德，即是答上云

何捨死如蛇脫皮；今明如來隨化示滅，其實

不死，故如蛇矣。文中有二：一明如來如蛇脫

皮，其實不死，正答上問；二「如金師」下乘明如

來得實起用，體常不變。前中四句：第一如來

立喻反問、二迦葉正答、第三如來舉法反問、

四迦葉正答，文顯可知。後中先喻，「金師」喻佛，

「得好真金」喻得真實緣起法身，「作種種器」喻

起化身。次合顯法，「如來亦爾」合前金師，「於二

十五」下合作諸器。初先正合，「為化」已下辨真

化意。「是故」下結，「雖復示現，常住不變」合好真

金。自下第二明其修力得菩提義，於中有三：