大般涅槃經義記

二「是名」下結、三「諸行苦」下明諸眾生因佛教

化離苦得樂、四「以是」下結。初中，「佛法猶如鴛

鴦」舉法同喻，「是伽陵」下辨喻顯法。喻有兩句：

一是得樂隨苦之喻，迦陵、鴛鴦喻佛如來，五

濁增時名為「盛夏」，煩惱熾盛名為「水長」，佛選

正法化人令住名「選高原安置其子」，「為養」結

之；二是捨苦歸樂之喻，息化歸真故曰「隨本

安隱而遊」。下約顯法，「如來如是化無量生安

住正法」合上初句，「如彼」已下舉喻以帖，「如來

亦」下合向後句，「是名」下結。第三段中，初先辨

出苦、樂二門，「諸行是苦、涅槃是樂」。「迦葉白」下

明諸眾生捨苦得樂，先問起發，於中但問得

樂之義，略不問苦。下佛答之，苦、樂具辨，意為

明樂，舉苦顯之。文中初先長行略答，次偈後

解釋。略中，「我說諸行和合名為老死」偏釋苦

義，舉前問中言有左右，但言諸行和合為苦，

即知不合是涅槃樂，故不具論。偈中，初偈明

苦樂果，前半樂果、後半苦果；後偈明其苦樂

二因，前半樂因、後半苦因。下廣釋中，初先正

解，「云何」已下就人顯之。前正解中，「若放逸者

名有為法為第一苦」釋前偈下半，「不放逸者

名涅槃」等解前偈上半，「若趣諸行是名死處

受第一苦」釋後偈下半，「若至涅槃名不死」等解

後偈上半。「若至涅槃則名不死，受最妙樂」解

不死處。「若不放逸，雖集諸行亦名常樂不破

壞身」解釋偈中不放逸者得不死處。隨化眾

生現集諸行實無罪過，是故亦名常樂不死。

就人顯中，先問、後辯，文中可知。「以是」下結以

前諸義，故苦異樂、樂異苦也。自下第三重明