大般涅槃經義記

乘為滿，良以是中半亦是大，是故學之，得解

此經。即此半字與廣為本，故名字本。文中初

就噁阿等音以辨字義，次就迦佉伽𠷐俄等

三十四字以辨字義，後就魯流盧樓四字以辨

字義。就初音中有十二字，而經文中云十四

音，義如前解，除却後二，加後魯流盧樓四字

為十四耳。文中初音「有十四音名為字義」總

以摽舉。「所言字者，名涅槃」等總顯其義。字者，

外國名阿察羅，此方義翻名為無盡，與彼涅

槃常義相同，故名涅槃。問曰：此章是外國人

世俗所學用表世事，今以何故云涅槃法是

其字義？釋言：文字詮表不定，用表世事，事為

字義；用表佛法，法為字義；乃至此方急就章

等類亦同爾，故今宣說涅槃等法以為字義，

下釋可知。「是十四音名為字本」重復摽舉，「噁

者」已下別顯其義。上來第一別解字義，自下

第二總辯字相。句別有六：初「吸氣」等明發字

相；二「長、短」等明字體相，初十二字是長短聲，

前之六字初短後長、後之六字前長後短，其

迦佉等二十五字是其毘聲、伽佉等五是喉中

聲、吒咃等五上腭中聲、多他等五是舌頭聲、

遮車等五是齒中聲、波頗等五是脣中聲，隨

其流類毘比一處故曰毘聲，今略不舉，

後蛇囉等九字是其超聲，不同毘聲故名超

也；三隨音解義明字本相，字為義本，故令眾

生尋之解義；四「皆因」等明字所依；五「如是」下

明字功能，能令眾生口業清淨；六「佛性」下辨

性異相，於中初辨，「何以」下釋，「是故」下結，佛性

淨故，眾生同歸，性理一故，菩薩視生等無差