大般涅槃經義記

陀。正法滅中備含多義，雖有多義統名法滅

故似先陀。「智臣應」下合奉鹽等，由法滅故，人

多造惡，受諸苦報，故偏就之以明苦也。就僧

寶中，「或就我病眾僧破壞」合索先陀，此正明

僧舉佛助顯。眾僧破中備含多義，雖有多義，

總名僧壞，故似先陀。「智臣當知為計我者說

無我」等合前智臣奉器等也。眾僧破壞，虛假

義顯，是故就之偏明無我。就解脫中，「或說空

者是正解脫」合索先陀，「智臣知」下合奉馬等，

以正解脫離有相顯，是故就之偏明空義。前

辯空義彰其所解，下「不動」等出其所密。於

中有三：一明解脫是不動義，初舉，次釋，「是故」

下結；二明解脫亦是無相，初舉，次釋，「故名」下

結；三明解脫亦是其常不變易義，初舉，次釋，

「是故」下結。解脫之中備此多義，佛偏說空是

以言密。「或說一切眾生有性」合索先陀，於佛

性中備含多義，雖具多義，總名佛性，故似先

陀。「智臣當知此是如來說於常法，欲令修常」

合奉水等，於多義中偏顯如來說常之意名

解密語。「是諸比丘各解」已下合後結文，於中

先合，「如彼智臣善知王意」舉喻以帖。上來合

竟，下次結之。先結密語，「如是大王亦有密語」

牒舉前喻，「何況」已下約之顯佛，「是故」已下結

成佛語難解之義。下次結其智人能解，「唯智

能解」簡聖異凡，「非凡能信」彰凡異聖。上明法

興，下彰衰廢，於中有三：一明眾生不敬故廢、

二「如來正法將滅」已下明諸眾生不學故廢、

三「牧牛女」下明諸眾生加情故廢。初中先喻，

「波羅奢等值旱不生」喻此經廢，「水陸所生皆