大般涅槃經義記

住中，初偈舉彼三寶難思，彰佛去留無礙請

住。後兩偈半舉其有緣未至請住，請說可知。

下佛答中，初之一偈正答前請，明迦葉等能斷

眾疑，不須我住、不須我說。後一偈半釋去眾

疑，佛前說言「阿難勤進，能斷眾疑」，大眾便念

「阿難向來不聞此經，云何能得斷一切疑」，故生

愁惱。佛今釋遣「阿難多聞，自然解了常及無

常，能斷眾疑，不須憂惱」。第三番中，大眾初先

設供奉佛，發心獲益，下佛現病，示將滅相。文

別有四：一與文殊、迦葉等記；二誡勅大眾自

修其心，慎莫放逸；三彰己背病，委法文殊及

迦葉等；四現有疾，右脇即臥。

現病品(四)現病品者，向前為病人皆謂實，此品廣明如

來無病，方顯前病應現為之，名〈現病品〉。此品

兩請備如向判，然今迦葉先請如來止其病

言，後佛因之身現無病。前中，初先長行直請，

後偈頌重請。直請有七：一明如來無病因果，

不應言病；二「有二因」下明佛曠修無病之行，

不應言病；三「世有病人或坐臥」下明無病相，

不應告病；四「諸菩薩凡所施」下明佛曠修無

病之願，不應言病；五「世有病人不能坐」下明

佛唱病生於世人盡滅之想，不應言病；六「世

有病人身羸損」下說病生於外道誹謗，不應言

病；七「世有病人四大增」下辯明如來諸力具

足，不應言病。初中有三：一明如來無其病

果、二「有四毒」下舉無病因成前無果、三「今日」

下結呵病言。初段可知。第二段中，先舉病因，

「貪」等列名十使，皆是以此四種緣事而生現，

能發業招集病果，故偏舉之。次明生果，後明