大般涅槃經義記

聽聞」。此《涅槃經》是其大事，大德之人能聞大

事，斯下不聞，是故薄福不能得聞。三「何等」下

辨前大事，先問、次辨，「以是」下結。自下第三就

上初段明經令人發心之相。迦葉先問「云何

未發作菩提因」。下佛為辨，於中文別六句三

對：一明人違經，「言我不用發菩提心，誹謗正

法」，二「是人」下明經益人，令於現在夢覩羅剎

發菩提心，後生餘道續復憶念，良以是中不

信為過，是故夢覩羅剎怖之，下明經法為良

醫中行犯為失，是故令其夢墮地獄，此是初

對；三「當知」下明前被怖發心之人是大非小，

善趣中極故言是大摩訶薩也，四「以是義」下

結明經力益人之義，此第二對；五「是名菩薩

發心因」下結明菩薩發心所由，六「以是義」下

結嘆經法，是真非偽以能益人，故知是經真

佛所說，此第三對。自下第四就上第二廣明

發心分齊之相除一闡提。喻別有十，相從為

八，第七、第八共顯一義，第九、第十共顯一義，

餘各為一，是故言八。八中，前四正明令人發

心之相除一闡提，後之四喻還成前四。就前

四中，初一明共一闡提人無受法心，是故此經

不能令發，先喻、後合；第二彰其善根難生，先

喻、後合；第三明其惡心難清，先喻、後合；第四

明其罪障難治，於中初明能益善人，後明不

能利益闡提。前中先喻，喻文有二：一明能治、

二「不念」下明無簡別一切普治。又復前段能治

惡業，後治煩惱。前中「藥樹」喻《涅槃經》，「名曰藥

王，藥中最勝」喻此經勝，「若和」已下喻明能治，

獨法不治，要與行心相應乃治，是以說言「若