大般涅槃經義記

自下第二明由性一得果無別，舉果無別成

無別乘。迦葉先難，難中有二：一難同使別、二

「若諸眾生皆有性」下難別使同。難同使別為

彰二乘現無所得，難別使同為顯二乘當同

佛得。前中，「若生有佛性者」牒佛前言，「佛與眾

生有何差別」約性徵相，性理既同，眾生共佛

有何差別？「如是說」下結以顯過，佛同眾生上

下混濫，名多過咎。就後難中，句別有二：一以

性同徵破別得，「若諸眾生皆有佛性，何因緣

故舍利弗等以小涅槃而般涅槃，乃至菩薩

於大涅槃而般涅槃？」二以性同責不同得，「如

是等人若同佛性，何故不同如來涅槃而般

涅槃？」亦有經言不般涅槃，所謂不般二乘涅

槃。下佛答之，文還有二：一對上初難明佛

涅槃二乘不得，故有差別。於中初辯，「以是義」

下結大異小。二乘已得數滅涅槃，不名得佛

大般涅槃，故「大般涅槃名為善有」。二「世若無」

下對向後難，明二乘人無別得果，當同佛得，故

無別乘。於中還二：一對向初徵明舍利等無

別涅槃、二「如汝言」下對向後責明二乘人當

同佛得。前中初言「世若無佛，非無二乘得二

涅槃」，反明二乘無別所得，若正，應言「一切世

間唯一佛乘，故無二乘得二種涅槃」，此猶經

中十方佛土唯一佛乘，無二、無三。迦葉言下

問答重顯。迦葉先問是義云何，下佛釋之。釋

意如何？明無量劫乃有一佛出現於世，由佛

難出，為化眾生權開三乘而度脫之，非實有

三，所以言無。第二段中，「如汝所言菩薩二乘

無差別者」牒前問辭，迦葉於向初番問中說