大般涅槃經義記

乳云何一」；二對上後義，約就修行菩薩以解，

修行菩薩證性一味名見其乳同一白色，執

相疑真，故言「尋怪牛色各異，乳云何一」。第四

句中，「是人思」等，釋有二義：一對上初義，約就

凡夫二乘以解，凡夫二乘久後思量，知由諸

聖顯性行同，故令性一，如人思量犢子眾生

感乳業同，故令乳一；二對上後義，約就修行菩

薩以釋，修行菩薩久思由聖顯性行同，故令

性一。此三句中雖各二義，准下合文，初義應

善，下說聲聞、凡夫疑故。下合顯法，「聲聞、緣覺、

菩薩亦爾」合初句中多有諸牛，有種種色。第

二一句略而不合。「同一性」下合第三句，於中

先合見乳一色，同一佛性正合前喻，「猶如」下

帖，「所以」下釋。「而諸眾生言佛」以下合尋怪等，

「而諸眾生言佛、菩薩、聲聞、緣覺而有差別」合尋

驚性牛色各異，「有諸聲聞凡夫之人疑於三

乘云何無別」合乳云何皆同一色。「是諸眾生

久後解」下合第四句，先合後帖。第二段中，初

先立喻。「金鑛」喻於三乘之人，「陶鍊滓穢，消融

成金」喻除妄染而得成佛，成佛可重名「直無

量」。次合顯法，「聲聞、緣覺、菩薩亦爾」合前金鑛，

「皆得成就，同一佛性」合融成金，「何以故」下合

鍊滓穢。先問起發，何故同一？「除煩惱故」釋同

所以，「如彼金」下舉喻以帖，「是以」下結，終成不

殊，故始性一。自下第三重復顯前初段中義，

明前疑人久後思量得解所由，由聞涅槃祕

藏故解。於中初辯，「如彼」已下舉喻對顯，聲聞、

凡夫後成佛時如彼長者知乳一相而不怪

也。「何以故」下釋前知性同一所由，由斷煩惱。