大般涅槃經義記

第三對彼二乘偏見之過，明相實三，良以二

乘執相迷實，故佛就相辨實教之。文別有五：

前三就其染相顯實、後二就其淨相顯實。此

五番中，例應有三：一舉佛昔說、二明愚人執

相迷實、三明智者解相知實。但今文中言有

隱、顯，或有具者、有不具者。就初番中，但有墮

二，略無第三。「若說於苦」是第一句，舉佛昔言，

佛昔於彼小乘法中說身皆苦。「愚人便謂身

是無常，一切苦」等是第二句，此名聲聞以為

愚人，或名凡夫，以不知實故名愚人，心不會

正故不名聖，說為凡夫。謂身無常，苦之所以，

說一切苦。正執為苦，此明執相。「復不能知身

有樂性」彰其迷實。應舉智者，翻前可知，故略

不舉。第二番中，三句備有，「若說無常」是第一

句。舉佛昔言。「凡計無常，譬如坏器」是第二句。

此名聲聞以為凡夫，尋言執相，故計一切皆

是無常，如坏喻顯。此文略少，准前應言：復不

能知身有常性，不知常性即是迷實。「有智人」

下是第三句，「應當分別」總勸分別，「不應」已下

別教分別。「不應盡言一切無常」勸捨執相，「何

以故」下教令知實。言何以故，徵前起後，何故

不應盡言無常？我「身即有佛性種子」正教以

實。

第三番中，「若說無我」是第一句，舉佛昔言。「凡

夫當謂一切無我」是第二句，彰彼二乘執相

迷實。然此文中但明執相，略無迷實。「智者」已

下是第三句，明其智者解相知實，「應當分別

無我假名」勸其知相，勸知無我局在假名不

實法中。「如是知已不應生疑」勸其知實，知彼