大般涅槃經義記

我共無我之義。何故重辨？前說如來我共無

我，未明宣說無我所以，故下辨之。於中初言

「異法是我、異法無我」總以標舉，佛性是我、有

為無我。下釋有三：一明眾生不見真我、二「是

故」下佛隨其意為說無我、三「所以」下釋。初中

先喻，「人」喻二乘，在煩惱中名為「在地」，學求如

理名「觀虛空」，但見相空不見佛性名「不見迹」。

下合顯法，「眾生」合人。「無天眼」者喻中無文，非

是合前，別明眾生不見所由，以諸眾生無其

第一義天眼故不見佛性。「在煩惱中」合前在

地，仰觀虛空略而不合，「不見自身有如來性」

合不見迹。第二句中，言「是故」者，是諸眾生不

見性故佛說無我，無我覆我名為密教。第三

釋中，先問後解，「以無眼者不見真我，橫計我

故」，須說無我，對以破之。「因煩惱」下是第四段

常共無常。於中先明眾生無常，「精懃」已下明

佛共之。前中「因煩所造有為」正明無常，「是故」

下結，因諸煩惱所造有為是無常故異於常

法，常不同此故異無常。下明共中，先偈、後釋。

偈文之中，前偈上半明佛自住解脫山頂，即

是常義；下半見凡，即共無常。一切有為生滅

理齊故說為「平」，是凡住處目之為「地」，凡未入

理故名「曠野」，佛於此處常見凡夫。就後偈中，

初之三句明佛日住智慧臺殿，除滅憂患，即

是常義，「亦見生憂」名共無常，由見眾生心常

憂念名見生憂。釋中有三：一略釋偈文、二問

答廣辯、三難解者問答重顯。略中，「如來悉斷

煩惱住智山」者，釋前偈中初之兩句及後偈中

前之三句，「斷無量惱住智慧」者，釋後偈中初