大般涅槃經義記

竟。名「皆說已」，此是結辭。第三句中，據後以勸，

是故偏言我與無我無二應持。第四句中，勸

持教法，同義稱「亦」。「如我先」下大段第四引說

證成，此應引彼《大品經》說證成此義，從上更

說入如來藏，至此第一法說教入。自下第二

喻說教入。先舉喻事，「如是酪性為從乳」下廣

辨喻相，約之顯法。文別有四：一破定有無，顯

前第二有無不二；二「是牛食噉水草」已下明

乳酪等前後性同，顯上第四前後無二；三「迦

葉白」下廣前第一有無不二；四「是牛食噉草

因緣」下廣前第二前後不二。初中有四：一就

乳酪三句審定，從乳為一、從自為二、從他為

三；「二乃至」下以前類後；三就前三句難破後

二成初乳生；四「乃至」下將前類後。初二可知。

第三段中，難破自生，明其非有；難破從他，成

初乳生，顯其非無。破從他中，「若從他生」舉其

異說，此名水等以之為他，對破可知。次破從

自，「若自生者」舉他異說，宣說乳中先有酪性

還生後酪名為自生，故今舉之。下對破遣，「不

應相似相續生」者，以酪自生，破從乳生。酪

從酪生，不從乳故，是乳不應相似相續而生

後酪。乳相似酪故言相似，酪生接乳名為

相續。道其相似，明乳酪因；云言相續，明酪乳

果。「若相續生則不俱」者，以從乳生，破酪自生。

以從前乳續生酪故，明知先無酪之自性，與

乳俱時而生後酪。「若不俱生五種之味不一

時」者，將初類後，若無酪性與乳俱時而生後

酪，是則乳中亦無生蘇乃至醍醐，是故五味

不得一時。「雖不一」下釋成初句明從乳生，「雖