大般涅槃經義記

下結嘆經勝，以聞是經知佛性故，說《大涅槃》

為祕密藏；三「增長」下明向由經增長法身，從

小至大名增法身；四「以能長」下結嘆經勝，以

能長養法身大義，故得名為大般涅槃。下勸

學中，「若有習學能報佛恩」上順聖心，「真佛弟

子」上順佛法。就明二乘見性之中，先明難見，

「迦葉白佛：佛性微細，云何肉眼而能得見」下明

二乘人依經得見。前中有四：第一迦葉明性

難見，二乘不服，不能聽受、證會在心，故曰不

服；二如來述可，汝嘆性深，二乘不服，不違我

說；三迦葉請佛難見之相；四如來廣辨。於中

有二：一舉菩薩見性不了以顯二乘不能得

見；二「所有佛性如是深」下舉佛獨知，彰彼二

乘不能得見。前中先明菩薩不了，「如是菩薩

位階十」下以大況小，明小不見。就明菩薩見

不了中，初明菩薩假佛少見，下因見傷嘆。前

中先喻，喻有四句：一自不見性喻，十地菩薩

各修十度，說為百人，因分所修未能見實故

說為盲；二「為治目」下請佛求解喻，為治慧眼，

請佛聽法名「造良醫」；三「是時」下佛為說法，喻

諸佛良醫為說涅槃，破其闇障，開發慧眼，名

為「金錍抉其眼膜」；四「以一指」下因說悟解喻，

經初一說名一指示，中間重說名二指示，初

聞未解如一指示，盲答未見；重聞方解如以

二指、三指示之，乃言少見。下次合之，先合初

句，「《大涅槃經》如來未說亦復如是」彰盲所由，

如醫未以金錍抉膜其人眼盲。「無量菩薩雖

具足行諸波羅蜜乃至十住」合彼百人。「猶未

見性」合上盲也，隨相修行故不見性。第二一