大般涅槃經義記

實無」下結。身中先舉三時之喻，後約顯法。口

中有三：一明如來所說大乘，於未來世傳法

之人利益廣多，猶如夏雨；二明如來所說小

法，令二乘人多生厭離，猶如冬雨，多致冷病；

三明如來所說大乘微密教誨，能令菩薩善芽

開敷，猶如春雨，多有出生。結中偏就身業以

結，身無長短，為世間故，示有脩促，實無長短，

即是諸佛真法性身。下約星喻明佛化滅，喻

事有三：一是晝星不現之喻、二陰闇日月不

現之喻、三是彗星夜現之喻。於中初喻正答

上問，後二舉之助以顯法。晝星一喻，喻佛滅

後二乘不見，先喻、後合。二乘倒想如彼日光

映障如來，不能得見。陰闇彗喻佛滅後凡夫

不見，陰闇之喻正明滅時凡夫不見，先喻、後

合。彗星之喻明辟支佛出現世時凡生滅想，

聞辟支佛出無佛世故生滅想，於中先喻，次

約顯法，「而如來」下明實不滅。上來教聖趣菩

提行，自下第二明教凡夫趣菩提行。於中有

二：一明法力得菩提義、二「菴羅樹觀三寶」下

明其修力得菩提義。前中有三：一明法力令

人發心、二「如佛說不見義」下法力起行、三「如

大船」下法力得果。後中亦三，至時當辨。法力

發心答上問中云何未發心而名為菩薩，今

明經力令人發心故為菩薩。於中有四：一明

經力滅罪發心；二「迦葉白如佛所說大涅槃

光入毛孔」下出其分齊，除一闡提；三「迦葉白

云何未發菩提心者作菩提因」下就上初段明

經令人發心之相；四「如空中興大雲」下就前

第二廣顯發心分齊之相，除一闡提。就初段中，