大般涅槃經義記

二句，「雖復」已下合第五句。第七純陀問彼闡

提能生悔者施得果不，下佛先呵，後為辯釋。

釋中有二：一明闡提斷善根故不可得生，不

可生故不能自悔、敬養三寶；二「以是義」下明

供其人不得大果。前中，如來初先立喻，次問

純陀，後純陀答，下佛約之顯彼闡提。前立喻

中，「人」喻闡提，闡提先斷方便之善名為「食果」，

未斷生得故云「吐核」，猶成在心義言「置地」，「而

復念」下斷生得善，緣彼善中無因果理以為

美勝，故言「核中應有甘味」，邪心緣善名為「還

取」，謗無壞善名「破甞之」，由斷善故名利斷絕、

眾苦皆集名「味極苦」，逢苦追變名「心悔恨」，畏

失現在得樂之國名「失菓種」，口還說有名「即

收拾」，念慮在心名「種於地」，數說有善名「加修

治」，又引三藏成有善義名「蘇油乳隨時溉灌」。

反問可知。純陀答中，「不也」總答，下廣顯之。彼

人設讀《大涅槃經》善亦不生，故言「假使天降甘

雨亦不生」也。下佛約之以顯闡提。「闡提如是」

合前人也，「燒燃善根」合前食菓破核甞等，「當

於」已下合種不生。初先正合，「若生」已下反以

合之。自下第二明施闡提不得大果。為辯斯

義，乘以通明一切布施果報差別。於中初總，

「何以」下釋，「是故」下結。總中，初言「以是義」者，以

彼闡提燒燃善根不可還生，布施其人無大報

故，一切所施非無差別。釋結可知。第八純陀

徵說所由。一切所施果報既別，如來何故昔

說此偈，言一切施皆可讚嘆？下佛為辯，於中

四句：一正明所因、二「亦為」下兼明所為、三「如

斯偈」下為釋偈義、四「當知」下以理正勸。就初