大般涅槃經義記

第三段中，具足應釋見眾生憂，直釋有憂，略

不解見，若更解見，不異前故。「如來愍生為毒

所中」正解有憂，「是故」下結。第三問答重顯之

中，迦葉先問「如來有憂不名等覺」，下佛釋會，

「皆有因緣」總以釋通，「隨有」已下別以釋通，「隨

有眾生應受化處，於中示現」釋成有憂，「雖現」

已下釋成無憂，「如迦陵」下舉喻對顯。

上來明佛意業作用，下約日、月、星宿三喻明

佛身、口二業作用。於中初約日、月二喻明佛

身、口化現之用，後約星喻明佛身、口化滅之

用。就月喻中，文別有六：一明如來體無起盡，

示有生滅；二「如此滿月餘見半」下喻明如來

體無虧盈，示有增減；三「如滿月一切現」下喻

明如來體無差別，應物有眾；四「如羅睺」下喻

明如來體無衰損，示受侵惱；五「如月六月一

蝕」下喻明如來體無脩促，示有長短；六「如明

月眾生樂見」下喻明如來體無違順，示有樂

厭。就初段中，先喻、後合。第二段中，先喻、次合，

「如是眾生所見」已下重辨前喻，「如來身」下重

約顯法。第三段中，先喻、後合。第四段中，文別

有三：一正明如來體無衰損，示受侵惱，先喻、

後合；二「如二人」下明化受惱害者無罪，於中

先喻，次約顯法，「如來如是於未來」下結明化

意；三「如良醫勤教子」下明化所為，為制戒律，

故受侵惱，先喻、後合。喻中有二：一當時善教、

二滅後得益。合中亦爾，先合現教，「欲令比丘

於佛滅」下合後得益。後兩段中皆先立喻，後

合可知。就日喻中，文別有三：一喻佛身業、二

「如來所說方等」已下喻佛口業、三「而如來性