大般涅槃經義記

四句合為第三。四「是大乘」下歎經勸學，先嘆、

後勸。上來四段合為第一，後四可知。下就癈

時明無力，先喻、次合。「如蚊子澤不能沾洽眾

生心地」下乘明其法滅盡相，此經先滅當處

不行名沒於地，「當知」已下明此滅時餘經悉

滅。自下第三明興癈處，此經遍盛在南天竺，

先喻後合，癈在罽賓。句別有四：一正明滅處，

罽賓有王名彌羅堀，然付法中，師子比丘傳

法人喪，故令法滅，此小滅處，大滅在於拘腅

彌國；二明滅時人心不同，有信、不信；三明此

經滅盡之時餘經悉滅。何故而然？以此經中

具辨邪正，彰其佛說、魔說之別，有此經時邪

不濫正，故令一切諸經得住，此經滅後邪說

濫真，故令一切餘經悉滅；四告得法菩薩令

知，欲使弘護，所以告之。上明三寶，下次觀察

三乘之性，此文答上「三乘無性，云何得說」。彼

問如何？若使三乘無別體性，云何而得別說

三乘？佛今答之，明三乘人同一佛性，更無別

性，無別性故，一乘之外無別二乘，故下文言

「世若無佛，非無二乘得二涅槃，一切世間唯

一佛乘，故無二乘別得涅槃。」此文雖答迦葉

上問，兼遣純陀無常之疑，由釋彼疑，是故文

殊重問發起。

文中有六：第一文殊舉純陀疑，請佛釋通；二

佛遣出疑，許為除斷；三文殊正問；四如來釋

通；五文殊領解；六有難解者，迦葉對佛問答

廣論。就初段中，「今此純陀猶有疑」者總舉彼

疑。疑由何生？由前佛答五難而起。佛前答云

未見佛性名無常身、雜食身等，如來已於無