大般涅槃經義記

悉枯」等喻餘經癈。次合顯法，「涅槃如是」合波

羅等，「不敬」合旱，「無威」合後不生華實，水陸生

等略而不合。「何以故」下釋前不敬，以不知故。

「者何」已下釋前不知，以薄福故。第二段中，初

明眾生不學故癈，「唯菩薩」下簡聖異凡。前中

初法，「不知」無解，「懶墮」無行。次喻，後合。「哀哉」

已下如來傷歎，「當來可畏」傷其學小，「苦哉」已

下傷不習大。聖簡下中，初明菩薩自取實義，

後為他說。第三段中，先喻後合。喻中有四：一

妄加己情喻、二「詣市」已下妄說授人喻、三「取

還家」下薄淡無味喻、四「雖復無」下校量顯勝

喻。初中，有其四重加水，人說種種，今且約就

一斗論之。初加二升，後三亦然。「初牧牛女」喻

其正法垂末眾生；「餘牧牛女」喻彼像法初時

眾生；「近城女」者喻彼像法垂末眾生，近於末

法故曰近城；「城中女」者喻末法時傳法眾生，

巧偽多故未必專定，大況麁爾。第二段中，文

別四句：初「詣市賣」，在眾宣唱喻；二「有一人」下

行者飡受喻，其真修行者言為子者，為於無

上菩提心子。言「納婦」者納諸行婦，「當須好乳

瞻賓客」者喻須好法以授眾生，詣眾聽受名

「至市買」；三「是賣乳」下多索利養喻；四「是人答」

下聽者別知喻。此第二竟。第三段中，納法在

心名「取還家」，思惟簡擇名「煮作糜」，都無正理

名「無乳味」。第四句中，「雖復無味，於苦千倍」明

勝小乘，「何以」下釋。合中還四：合初段中，先別、

後總。別中，初言「我涅槃後，諸惡比丘抄略是

經，分作多分」合初加水，如彼六卷《小泥洹》是。

「是人雖讀，滅除要義，安置一世間莊嚴之語」合