大般涅槃經義記

聲聞眾以之為「市」，以大菩提授聲聞人云其

速成，令使行因，以筫其果名「詣市賣」。二「愚人

見」下聲聞輕笑喻。如世人言何處當有無價

之寶，市中唱賣？所說如是，何處當有大菩提

果授聲聞人云其速成。三「寶主唱」下如來稱

讚喻。云授汝者，是大菩提；四「聞復笑」下凡夫

輕笑喻。合中，「聲聞、緣覺如是」合第二句，初先

正合，「如彼」下帖。「於未來下」合第四句，明凡輕

咲。「以是義」下第三結之。前兩段中就初以結，

上明觀解，下次起行。初明自行，「迦葉復曰何

因緣」下明利他行。前明自行，答上云何得不

壞眾。文中，迦葉初問起發，上雖為問，去問既

遙，將答重請，上下多然。下佛答之，精勤護法

便與護法菩薩行同，不可求異，名「得眷屬不

可破壞」，亦可是中唯明利他。上來一段明攝

人行，由勤護法物皆樂從，故得眷屬不可破

壞。自下明其開化之行，此即答上云何為盲

作眼目導，於中有二：一明眾生無法自沾，「脣

口乾焦」，菩薩須潤；二明眾生盲無惠目，菩薩

須導。後之一段正答上問，前乘論之。前中先

問，下佛為辯，於中，初法，次喻，後合。後中四句：

一明凡夫不知佛常，猶如生盲；二「若知」下舉

聖顯凡，彰彼地前信行菩薩能知佛常，佛說

「其人雖有肉眼而名天眼」，能見佛常，名為第

一義天眼也，此前一對；三「復次若有能知」已

下舉大顯小，彰彼地上證行菩薩能知佛常，

佛說是等名為天眼；四「雖有天」下明小異大，

彰二乘人不知佛常，雖有天眼而名肉眼。先

辯、次釋，「乃至不識自身手足」明不自見佛性