大般涅槃經義記

受供所以歡喜。此第二竟。第三食中，先明住

處小能容多，後明所食味無差別，此等皆是

涅槃法門緣起示現，不可事取。故下大眾知

見此事，名知法性受法樂矣。此初段竟。第二

大眾傷嘆之中，「時天人等啼泣悲嘆」總以標

舉，下出歎辭，「而作是言乃至當復更供養誰」

傷己更無值福之處，「從今永離，盲無眼目」傷

己更無生智之處。自下第三對之顯法，於

此文中具答七問，答初一問明涅槃果，答後

六問明涅槃因。明涅槃果，答上問中云何復

示現究竟於涅槃。問意如何？如來今者究竟

入於盡滅涅槃，云何復常示現世間教化眾

生？佛今答之，明己終不究竟涅槃，故常示現

在於世間，真得名為大涅槃矣。問曰：向前〈哀

嘆章〉中已具明其涅槃果竟，今此何故重復

明乎？解云：前辯涅槃體常，未曾宣說涅槃用

常，故須明之。又復上來明菩提因，今此若不

舉涅槃果對之顯因，因與前濫，為別其因，故

須標舉涅槃之果。又復上說菩提因中多皆

舉果對之顯因，是故前明得長壽中舉果顯

因，此亦似彼故須舉果。就明因中，答前三問

明其證行，答後三問明其教行。契會常住是

其證行，通教權實是其教行，證行自利，教行

利他。就證行中，初答云何示人天道，正明證

體；第二超答云何離病，明其得證除障之益；

第三起答云何知性而受法樂，明其得證生樂

之益。後教行中，三問通答，文中從初盡偈已

來答初兩問，明涅槃果并顯證體；偈後長行

答次兩問，明證利益；「今者如來欲為未來作大