維摩義記

但問前二。通前問病，自為十問。此十相從以

之為三：初八偏就能化之人問其化相；第九

「云何慰喻有疾」，就能化人對所化者問慰喻

儀；第十「云何調伏其心」，偏就所化問修治法。

要攝唯二：前之八番問維摩詰現化方便，後

二問其所化之人治病之法。復前八中相從

為三：初三問病，為彰維摩大悲方便。次二問

其空室無侍，為顯維摩悲行所依。悲依空成

故問空室，悲隨有生故問無侍。後之三番重

復問疾，為彰維摩病應非實。就初段中，文殊

初先并為三問：「居士是疾何所因起」，問病所

因。「其生久如」，問病遠近。「當云何滅」，問病滅法。

下維摩詰先答第二，後答第三，後答第一。後

二竟初義即顯，故後答之。答第二中，「從癡

有愛我病生」者，謂從眾生起病因來，維摩恒

病。「以一切生病故我病」者，謂從眾生受病果

來，維摩常病。良以維摩自實無病，病皆隨物，

故隨眾生而說久近。問曰：眾生病來無始，維

摩悲病聖來始有，云何得隨眾生之病而說

久近？釋言：此隨一切眾生所有因果分分說

之，不言從於無始已來常起悲病。如緣一人

受地獄苦而起悲心，從造因來維摩恒愁，乃

至受果，餘亦如是。次答第三。於中初言「眾生

病滅則我病滅」，對問總解。眾生斷苦得涅槃

時名為病滅，維摩於彼憂惱心息名我病滅。

下別釋之。「所以」徵問，我有何以說生病滅則

我病滅？下對釋之。於中初法、次喻、後合。法

中初言「菩薩為生生死」等，舉生顯滅。願隨諸

有，名「入生死」。為物受身名有生死，有生死故