維摩義記

能發」，解釋向前聲聞無也。聲聞樂寂，無苦可

厭，不能隨有悲念眾生，故不能發。上明所行。

下明所成。於中普現初問起發，此問由上空

室而起。「維摩」下答。「於是維摩以偈答曰」，經家

序列。偈言要略，少字之中能攝多義，故以偈

答。下彰答辭，辭中合有四十二偈：前三十九

隨問正答，後三結歎。前正答中，初十一偈明

其所成，即是所有；「摧滅」已下有二十八偈，彰

其所作。前十一中，相從為四：初有七句，約世

內親以顯其德；次有一句，約世住處以彰其

德；次有五句，約世外親以明其德；「四攝」已下

七行三句，約世資具以辨其德。初中「智度菩

薩母」者，照空實慧名為智度，此能內養故說

為母。所言「方便以為父」者，隨有巧智名為方

便，此能外資故說為父。智度之母，《大智論》中

名波若道。方便之父，《大智論》中名方便道。「一

切導師無不由生」，舉佛類己。「法喜妻」者，聞法

度悅，名為法喜。如妻逼情，故說為妻。「慈悲

女」者，慈悲愍物，如世女人多懷慈愛，故說為

女。「善心男」者，善心堅正名為誠實，如男性堅，

故說為男。次約住處以顯其德。所言「畢竟空

寂舍」者，因緣諸法性相皆空名畢竟空，此為

聖依，其猶舍宅，故名為舍。次約外親以顯其

德。初言「弟子眾塵勞」者，一切煩惱諸惡眾生

名眾塵勞，用此以為所化所攝，故名弟子。「隨

意所轉」，釋為弟子，任已化益，名隨意轉。所言

「道品善知識」者，三十七覺名為道品，此能導

人至大菩提，故名知識。「由成正覺」，釋為知識。

所言「諸度法等侶」者，十波羅蜜名諸度法，隨