維摩義記

行利人，下有五句化行益物。就初三中，「行自

然慈」，列其名字。「無因」釋也。如涅槃說：因世諦

慈得第一義慈。第一義慈不從因緣，此亦如

之。修時假緣，得實反望，從來無因。無因可從，

故曰自然。「行菩提慈」，列其名字。菩提，胡語，此

翻名道，圓通之道說為菩提。慈行圓通，故名

菩提。「等一味故」，釋顯其相。證菩提時，體外無

緣，故等一味，義如上辨。「行無等慈」，列其名字。

下不能齊，故曰無等。「斷諸愛故」，釋顯其相。體

真窮極，上無所欣，名斷諸愛。次下一句化行

益物。「行大悲慈」，列其名字。分相論之，慈悲各

異；今據攝相，悲亦成慈。「導以大乘」，釋顯其相。

次七復明自行利人。於中初句是其證行，後

六教行。前證行中，「行無厭慈」，列其名字。行常

在空故曰無厭；亦可依空常化不惓，故曰無

厭。「觀空無我」，釋顯其相。下教行中六度差別。

「行法施慈」，就檀明慈。檀有財、法、無畏之別，今

論法施，餘略不辨。「無遺惜故」，釋顯其相。有法

盡施，故無遺惜。「行持戒慈」，就戒明慈。戒行教

人，名持戒慈。「化毀」釋也。「行忍辱慈」，就忍明慈。

忍行安他，名忍辱慈。「護彼我故」，釋顯其相。護

是捨義，捨於彼我，故不親己疎礙於彼而行惱

害。「行精進慈」，就進明慈。勤化眾生，名精進慈。

「荷負眾生」，釋顯其相。「行禪定慈」，就禪明慈。禪

行益人，故名為慈。「不受味故」，釋顯其相。得禪

愛著，名為受味，味則捨他。菩薩不味，故能化

益。「行智慧慈」，就慧明慈。慧行益人，名智慧慈。

「無不知時」，釋顯其相。善知眾生應受化時，隨

而攝取，名無不知。此前七句約就自行以論