維摩義記

間而無惱恚」，現起業因。殺父、殺母、殺羅漢、

破和合僧、出佛身血，是其五也。此五業重，受

苦相續，因從果稱，故曰無間。凡夫五逆瞋惱

心起，菩薩不爾故無惱恚。至地獄等。示受苦

果。至于地獄餓鬼畜生。是三塗難。「至于地獄

無罪垢」者，地獄實從罪業所招，菩薩化受故

無罪垢。「至于畜生無有無明憍慢等」者，如《涅

槃》說：貪瞋癡慢多生地獄，從地獄出受諸畜

身。菩薩不爾，雖現受之而無煩惱，故無無明

憍慢等過。「至于餓鬼而具德」者，餓鬼多由慳

貪所致。菩薩不爾，雖現處之而多福善，名

具功德。「行色無色不為勝」者，是上二界長壽

天難，欲界人天非難不論。欝單雖難，文略不

舉。「示行貪」等，現起煩惱，三毒可知。下起凡

夫障道行中，初起凡夫損己之行。「示入魔」下，

明起凡夫惱他之行。損己行中初示慳等明

無正行，下示諂等無行方便。前中初言「示行

慳貪」，現起檀障。「而捨內外不惜身命」，則實能

施。身內、財外。「示行毀禁」，現起戒障。「而安淨戒

小罪大懼」，明實堅持。「示行瞋恚」，現起忍障。「而

常慈忍」，明實柔軟。「示行懈怠」，起精進障。「勤修

功德。明實策勤。示行亂意。明起禪障。而常念

定」，明實安靜。「示行愚癡」，現起慧障。「而通世間

出世間慧」，明實博知。善達五明名通世間，覺

了真諦名通出世。下彰諂慢妨求正法，是故

名為無行方便。於中三句。「示行諂偽」，現有卑

下。形曲名諂，心虛曰偽。「而善方便隨諸經義」，

明實巧直。而善方便，翻前諂也，巧便隨物故

非曲諂。隨諸經義，翻前偽也，心依法義故無