維摩義記

捨三乘，後明身報不捨女像。後之兩分，復明

菩薩知如絕相無生無取，於中初分明身平

等無生可取，後分明其內心平等無果可取。

遣相如是。顯實門中相從為六，義為三對。言

其六者，初之一分，寄對聲聞，明如實治，處塵

不染。次有兩分，寄對聲聞，明如實脫，在

垢無縛。此二一對。次有一分，明如實德無證

為證。次有一分，明如實願三乘等求。此二一

對。次有兩分，明如實身現無所捨、當無所生。

末後一分，明如實心無得為得。此二一對。就

初段中，文別有六：第一、天女為欲誡諸菩薩

聲聞心行差別，以華普散。二、「華至」下明諸菩

薩聲聞心別華至有異。以諸菩薩離相心成，

華至則落；聲聞弟子取相未遣，華至不墮。三、

「一切弟子神力去」下，明諸聲聞恥花偏著，神

力遣之而不能去。四、「爾時天女問舍利」下，天

女問其去花之意。五、舍利答花綵非是出家

嚴具，名不如法。六、「天曰」下，天女隨答以理教

呵。於中先呵，「若於佛法出家」已下以理教示。

就前呵中，「勿謂此花為不如法」，隨答正呵。「所

以」下釋，先徵、後解。花無分別，明患非境。「仁者

自生分別想耳」，推過歸人。就下教中六句三

對，皆初非小，後顯其大。三中初對約行分異，

第二約心，第三約惑。初中，「若於佛法出家

有所分別為不如法」，是非小也。「若無分別是

如法」等，是顯大也。若無分別是則如法，汎

立道理。「觀諸菩薩花不著」下，就大顯德。此是

初對。「譬如人畏非人得便，如是弟子畏生死

故，色聲香味觸得其便」，此復非小。「已離畏者