維摩義記

菩薩得無生忍。前中有三：一、維摩問，諸菩薩

等以言遣相名入不二。二、諸菩薩問，文殊對

之，以言遣言明其不二。三、文殊問，維摩因問

以默遣言而顯不二。此三皆是化之分齊，息

想教入之階降也。若論自覺相應境界，不可

言彰、叵以默顯。何故如是？據實以求，法外本

無音聲文字，何言能彰？法外亦無形相可得，

誰用默顯？無言能彰，證處亡詮；非默能顯，證

處絕相。詮相悉無，他所莫測，是故名為自覺

境界。覺處無他，自亦亡對。問曰：此品闡玄之

極，若使默外猶有自覺相應境界，何故不論？

釋言：為化極於言默，言默之外不復可陳。不

可陳處從來未辨，豈獨今哉！就初段中，維摩

先問，菩薩後說。就前問中，「爾時維摩」，舉能問

人。「謂眾菩薩言：諸仁者」，告命所問。言告稱謂。

「云何菩薩入不二」等，正宣問辭。問曰：維摩深

體不二，何不自說，乃問菩薩令使說乎？釋有

五義：第一、為彰不二之門，眾聖因證，顯法要

勝令人重敬，故須問之。第二、為顯不二之理

門別眾多，隨人示入。第三、為彰不二義廣，諸法

悉是，令人遍學。第四、為欲對之顯己所問淵

深，令人趣求，故須問之。五、維摩所得，藉淺趣

入，故須問之諸菩薩令說。下諸菩薩隨得別

說。義門無量，隨義具說，說亦叵盡，今此略列

三十一人以彰所說。就初人中，言「有菩薩名

法自在」，標人別說。下明所說。言「諸仁者生滅

二」，反立二相。生滅之義汎解有二：一有為法

自相生滅、二染淨法對治生滅。自相生滅義

別有三：一、分段無常，報起名生、報盡稱滅。二、