維摩義記

法，令人習學慰喻病者。「維摩」下答，初別、後

結。別中有其十一句文，攝為三對自利利他：

初六一對教修觀解，次二一對教生善心，後

三一對教起行修。就初對中，前五自利，後一

利他。就自利中，對人分別，初四異小，後一

異凡。對過分別，初四正觀滅煩惱行，後一悔

過滅罪之行。就前四中「說無常」者，觀身生滅，

離常倒也；「不說厭」者，常隨諸有，不厭自身而

取滅也。「說身苦」者，觀身多惱，離樂倒也；「而不

宣說樂涅槃」者，在苦救物，故不厭苦樂涅槃

也。「說身無我」，觀眾生空，離我倒也；「而說教道

生」者，雖知神空而隨假名化眾生也。「說身空」

者，觀法體空，離法著我；「不說畢竟滅」者，雖知

法空而常隨有不永滅也。上來四句，明破煩

惱而常隨有，故異二乘。「說悔先罪」，修滅罪行，

過去所犯名為先罪，追改名悔；「而不說入於

過去」者，雖悔前愆，恒知罪空，不執性罪入於

過去。此滅罪業而不立性，故異凡夫。此前自

利，「以己之疾愍於彼疾」是其利他。此初對竟。

第二對中，「當識宿世無數劫苦」，觀過生厭，此

句自利。「當念饒益一切眾生」，興心廣濟，此句

利他。第三對中，前二自利。「憶所修福念淨命」

者，於己修善正願出離，不異求也。「勿生憂惱

常起精進」，於未修善，忍苦修也。此前自利。「當

作醫王療治眾病」，是其利他。求為佛醫，救眾

生也。上來別竟。「菩薩應如是慰喻有疾令其

歡喜」，總以結勸。下調伏中，文殊先問「有疾菩

薩云何調心」。「維摩」下答。文別有二：一明修相、

二不住。其中「亦復不住不調伏」下，明其成相。

在病修治，名為修相。病愈德立，名為成相。就