維摩義記

智」，離不求行。「無非時求」，捨專求行。未至極果

中道取證，名非時求；菩薩不爾，是故名為無

非時求。「是行」總結。後二約就修因行中以明

自利。於中前句是真諦觀，後一世諦因緣之

觀。前中「雖觀諸法不生」，明不著有。「不入正位」，

明不證無，所謂不入無相正位。後中「雖觀十

二緣起」，明不同邪。「而入邪見」，明不守正。此三

自利，次一利他。「雖攝一切」，離不慈行。「而不愛

著」，去愛染行。次一自利。「雖樂遠離」，修寂滅行。

噵言「不依身心盡者」，起隨有行。下一利他。「雖

行三界」，起物行。「不壞法性」，修入寂行。見有乖

空名壞法性，菩薩不爾故云不壞。上來七句

合為第二約就修義以明不住。自下第三歷

諸行門以顯不住。於中細分有十三門，相從

為七：一、三空門。餘處說三，此中說四，謂空、無

相、無作、無起。於空理中無果可為，名為無作。

無因可生，說為無起。「雖行於空」，明不著有。「而

殖德本」，顯不住無。「是行」總結。「雖行無相」，明不

著有。「而度眾生」，顯不住無。「雖行無作」，明不著

有。「而現受」等，顯不住無。「雖行無起」，明不住有。

「而起善行」，顯不住無。二、六度門。「雖行六度」，不

偏利他；「遍知眾生」，不專自利。故名不住。三、六

通門。「雖行六通」，心無壅礙。「而不盡漏」，示起染

障。六通之義廣如別章，此應具論。四、四無量

門。「雖行無量」，明修梵因；「不貪梵世」，不求梵果。

故名不住。五、禪定門。「雖行禪定解脫三昧」，明

修定因。禪是四禪，定者是其四無色定，言解

脫者謂八解脫，言三昧者謂三三昧。「而不隨

生」，不受禪果，故名不住。六、道品門。於中有七。