維摩義記

約法分別。法謂身心，身心契會名得名證。菩

薩窮觀身心本無，故無得證。與上文中「菩提

不可身得心得」其義相似。三、就理分別。如理

空寂無可悕取，故無得證。又如體常不可取

捨，故無得證。又如無處，故無得證。與下文中

「菩提無處無得」相似。由去妄想得證之情，實

慧無礙，故辨如是。「所以」下釋，先徵、後解。「若有

得證則於佛法為增上慢」，舉失顯得。見我能

證增上之法名增上慢，有得證者必有此過，

我無此過故無得證。自下第五明其所求。初

舍利弗問以起發。「汝於三乘為何志求」。「天女」

下答。文別有二：一、就化他，三乘等求。以聲聞

法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，

我為辟支佛；大悲化生，我為大乘。二、就自利，

唯求大乘。於中有四：初一喻一合，汎明一切

入此室者，但求佛德不樂二乘。法從喻稱，故

說為香。二、「其有釋梵四王」已下，舉他類己。明

一切眾入此室者，聞斯上人講說妙法，皆樂

佛香發心求。三、「吾止此」下，明己同他。入此室

來純聞大乘發心願求，此即顯己維摩所成。

「吾止此室十二年」者，彰其時分，即相而辨居

其室來始十二年。約法以論，菩薩住於一一

地中，若攝一切諸地功德，天女所成十二住

德皆依此成，名十二年。「初不聞說聲聞辟支」，

明己不求小乘所以。「但聞菩薩大慈大悲」，明

己偏求大乘所由。四、「此室常現八未曾」下，總明

自地入此室中求大所以。以此室中具八未

有，故有入者悉皆求大不求餘乘。此即彰彼

維摩所成不思議事。於中初列八未有事。「誰